Родина — это место рождения человека, его происхождения. Родина начинается с равенства и уважения людей друг к другу, взаимовыручки, понимании, помощи. Ведь никогда нельзя забывать, что в нашей многонациональной стране все мы связаны общей историей. В Пензенской области доля татар в национальном составе невелика - 6%, а в Иссинском районе татары составляют 5,5% населения. Село Верхняя Салмовка Иссинского района Пензенской области традиционно считается татарским, хотя здесь исконно проживают русские, а в последние годы национальный состав расширился за счет представителей восточных народов и сейчас здесь насчитывается мусульман 131 человек из 169 человек общей численности села. Салмовка - село в живописных открытых пространствах лесостепной зоны на севере Пензенской области с компактным проживанием татар-мишар. Кто же они такие, как оказались в этих местах? Историки считают, что татары-мишары, поселившиеся на территории пензенского края задолго до освоения и заселения его русскими в 16 и 17 веках, являются потомками древнего племени буртасс. Первые поселения на территории Салмовки относятся к 18 веку. Легенда гласит: «За поддержку крестьянского восстания под предводительством Емельяна Пугачева на эти земли был выслан генерал Саламат». От его имени и произошло название села. В 19 веке здесь появляются русские поселенцы (семьи Бакуловых и Галкиных), их избы стояли на окраине хутора Саламатовка, а потому стали называть эту часть села «русский конец». И по сей день это название сохранилось. А еще в народе его называли Тенешевка, в честь барыни Тенишевой, выславшей этих людей сюда. Рассказывают, что барыня обменяла две семьи на собак. Потом в Салмовку стали переезжать из близлежащих сел Бестужево, Лоховщино русские семьи Ефимкиных, Галкиных, Ваваевых. До коллективизации в Салмовке были две мечети, татарская школа, ветряная мельница, 2 лавки, но сегодняшнее поколение уже не знает об этом. Сегодня в селе всего одна мечеть.
До 1932 года в с.Верхняя Салмовка у каждой семьи был свой надел земли, и все от мала до велика работали на ней: взрослые пахали, сеяли, а дети пололи посевы. Выполняли свои обязанности на совесть, потому то от их труда зависело и обилие их стола. Здешние татары не отличаются от своих соплеменников: традиционное их занятие - пашенное земледелие и животноводство. Татарские деревни в настоящее время мало чем отличаются от русских деревень, если только сохранением некоторых традиционных черт в одежде и кухни.
В нашей местности татары разводили и сейчас разводят скот и широко используют продукты животноводства. Из конины готовят вяленую колбасу (казылык), из молока-разнообразные молочные продукты. Из народных праздников более значительный и древний - Сабантуй - праздник плуга, который проводился в честь весеннего сева. Он состоял из обрядов, связанных с агрономическим культом, спортивных состязаний (борьба, бег, конные скачки), игр и вручением призов победителям. Призы победителям на Сабантуе готовили девушки: вышивали кисеты, платочки, полотенца, кушаки. Современный Сабантуй празднуется летом, после окончания полевых работ. Он утратил культовый характер и обогатился новыми видами спортивных состязаний.
В устном народном творчестве татар широко представлены пословицы, загадки, народные приметы, сквозь столетия, дошедшие до наших дней, в которых нашло отражение духовное богатство народа. Сохранить его, передать молодым – задача людей, живущих сегодня.
Материал взят из архивного фонда «Районной газеты «Вперед»
